Ibérique · Meigas en Galice, procès de sorcellerie au Pays basque, croyances populaires au Portugal

Ibérique : ce que disent les sources

Ce chemin décrit ce que les sources disent des croyances populaires et des procès de sorcellerie dans la péninsule Ibérique. Il n'enseigne aucune pratique.

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Sources:Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882 · Braga, Teófilo, O povo portuguez nos seus costumes, crenças e tradições, Band 2, Livraria Ferreira 1885 · Rodríguez López, Jesús, Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares (2. Auflage, Vorwort 1910), 1910 · Murguía, Manuel, Galicia (Reihe „España, sus monumentos y artes“), 1888 · Webster, Wentworth, Basque Legends, with an Essay on the Basque Language, 1877 · Vinson, Julien, Le folk-lore du Pays Basque, Maisonneuve 1883 · Menéndez y Pelayo, Marcelino, Historia de los heterodoxos españoles, Band 2, 1880 · Homza, Lu Ann, Village Infernos and Witches' Advocates. Witch-Hunting in Navarre, 1608 bis 1614, Penn State University Press 2022 · Castell Granados, Pau, La caza de brujas en Cataluña: un estado de la cuestión, in: Índice Histórico Español 131, S. 81 bis 114, Universitat de Barcelona 2018

Pays basque : les procès et les doutes de Salazar

La persécution commença en décembre 1608 dans les villages de Zugarramurdi et d'Urdax. À partir de janvier 1609, l'Inquisition de Logroño intervint.

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Limites

Les actes de procès sont des sources produites par les persécuteurs. Ils rendent le point de vue du tribunal, et les aveux sont nés sous la torture et la suggestion : d'après Lea, les autorités séculières de Navarre arrachaient des aveux, et la plupart de ceux qui se présentèrent à Salazar étaient des enfants.
L'Akelarre n'est pas attesté comme usage. Les actes ne permettent pas de reconstituer une « religion des sorcières ».
Il n'existe aucune édition de Salazar dans le domaine public. La base est constituée des extraits des manuscrits donnés par Lea en 1907. Lea est dépassé dans le détail par la recherche plus récente (Henningsen, Caro Baroja, Homza) : pour le nombre de condamnés, pour María de Zozaya et pour la date de l'instruction.
À côté des actes de l'Inquisition, il existe des actes de tribunaux séculiers et épiscopaux, que Homza exploite. Pour la croyance populaire basque, une source solide dans le domaine public fait défaut : Webster et Vinson ont collecté surtout dans le Labourd français, et Webster qualifie lui-même ses légendes de sorcières de « very poor ».

Sources:Anonym, Auto de fe celebrado en la ciudad de Logroño en los días 7 y 8 de noviembre del año de 1610 (Nachdruck Madrid 1820), 1611 · Lea, Henry Charles, A History of the Inquisition of Spain, Band 4, Macmillan 1907 · Webster, Wentworth, Basque Legends, with an Essay on the Basque Language, 1877 · Vinson, Julien, Le folk-lore du Pays Basque, Maisonneuve 1883 · Henningsen, Gustav (Hrsg.), The Salazar Documents. Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution, Brill 2004 · Henningsen, Gustav, Enciclopedia de la brujería, in: Príncipe de Viana 278, S. 1033 bis 1054, Gobierno de Navarra 2020 · Homza, Lu Ann, Village Infernos and Witches' Advocates. Witch-Hunting in Navarre, 1608 bis 1614, Penn State University Press 2022

Galice : Meigas, Compaña, Queimada

Pour la Galice, il existe un riche recueil du domaine public, les Supersticiones de Galicia du médecin Jesús Rodríguez López, et un chapitre chez Manuel Murguía, de 1888. Tous deux décrivent le cortège des morts, la Compaña. Sur les Meigas, ces auteurs savent déjà peu de chose.

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Sources:Rodríguez López, Jesús, Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares (2. Auflage, Vorwort 1910), 1910 · Murguía, Manuel, Galicia (Reihe „España, sus monumentos y artes“), 1888 · Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882

Portugal : Benzedeiras, Bruxas, le livre de Cyprien

Pour le Portugal, il existe 2 recueils denses du domaine public : Tradições populares de Portugal (1882) de José Leite de Vasconcelos et O povo portuguez (1885) de Teófilo Braga.

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Sources:Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882 · Braga, Teófilo, O povo portuguez nos seus costumes, crenças e tradições, Band 2, Livraria Ferreira 1885 · Missler, Peter, Las hondas raíces del Ciprianillo. 2ª parte: los grimorios, in: Culturas Populares. Revista Electrónica 3 (septiembre a diciembre 2006), Culturas Populares. Revista Electrónica (ISSN 1886-5623) 2006

Traités contre la superstition comme source sur les usages populaires

Au XVIe siècle parurent en Espagne des traités contre la superstition. Ils décrivent des usages pour les combattre.

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Sources:Menéndez y Pelayo, Marcelino, Historia de los heterodoxos españoles, Band 2, 1880 · Castañega, Martín de, Tratado muy sotil y bien fundado de las supersticiones y hechizerias y vanos conjuros y abusiones, Miguel de Eguía 1529 · Ciruelo, Pedro, Reprovación de las supersticiones y hechizerías (Ausgabe 1547), 1547 · Rojas, Fernando de, La Celestina, tragicomedia de Calisto y Melibea (Ausgabe 1913), 1499