Ibérico · Meigas na Galiza, processos de bruxas no País Basco, crenças populares em Portugal

Ibérico: o que dizem as fontes

Este caminho descreve o que as fontes dizem sobre as crenças populares e os processos de bruxaria na Península Ibérica. Ele não ensina nenhuma prática.

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Fontes:Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882 · Braga, Teófilo, O povo portuguez nos seus costumes, crenças e tradições, Band 2, Livraria Ferreira 1885 · Rodríguez López, Jesús, Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares (2. Auflage, Vorwort 1910), 1910 · Murguía, Manuel, Galicia (Reihe „España, sus monumentos y artes“), 1888 · Webster, Wentworth, Basque Legends, with an Essay on the Basque Language, 1877 · Vinson, Julien, Le folk-lore du Pays Basque, Maisonneuve 1883 · Menéndez y Pelayo, Marcelino, Historia de los heterodoxos españoles, Band 2, 1880 · Homza, Lu Ann, Village Infernos and Witches' Advocates. Witch-Hunting in Navarre, 1608 bis 1614, Penn State University Press 2022 · Castell Granados, Pau, La caza de brujas en Cataluña: un estado de la cuestión, in: Índice Histórico Español 131, S. 81 bis 114, Universitat de Barcelona 2018

País Basco: os processos e as dúvidas de Salazar

A perseguição começou em dezembro de 1608 nas aldeias de Zugarramurdi e Urdax. A partir de janeiro de 1609, a Inquisição de Logroño interveio.

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Limites

Os autos dos processos são fontes dos perseguidores. Reproduzem o ponto de vista do tribunal, e as confissões surgiram sob tortura e sugestão: segundo Lea, as autoridades seculares em Navarra extorquiam confissões, e a maioria dos que se apresentaram a Salazar eram crianças.
O Akelarre não está atestado como costume. Dos autos não se pode reconstruir uma “religião das bruxas”.
Não existe nenhuma edição de Salazar em domínio público. A base são os trechos dos manuscritos dados por Lea em 1907. Lea está superado em detalhes pela pesquisa mais recente (Henningsen, Caro Baroja, Homza): quanto ao número de condenados, quanto a María de Zozaya e quanto à data da instrução.
Além dos autos da Inquisição, há autos de tribunais seculares e episcopais, que Homza analisa. Para as crenças populares bascas falta uma fonte sólida em domínio público: Webster e Vinson coletaram sobretudo no Labourd francês, e Webster chama as suas próprias lendas de bruxas de “very poor”.

Fontes:Anonym, Auto de fe celebrado en la ciudad de Logroño en los días 7 y 8 de noviembre del año de 1610 (Nachdruck Madrid 1820), 1611 · Lea, Henry Charles, A History of the Inquisition of Spain, Band 4, Macmillan 1907 · Webster, Wentworth, Basque Legends, with an Essay on the Basque Language, 1877 · Vinson, Julien, Le folk-lore du Pays Basque, Maisonneuve 1883 · Henningsen, Gustav (Hrsg.), The Salazar Documents. Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution, Brill 2004 · Henningsen, Gustav, Enciclopedia de la brujería, in: Príncipe de Viana 278, S. 1033 bis 1054, Gobierno de Navarra 2020 · Homza, Lu Ann, Village Infernos and Witches' Advocates. Witch-Hunting in Navarre, 1608 bis 1614, Penn State University Press 2022

Galícia: Meigas, Compaña, Queimada

Para a Galícia há uma rica coletânea em domínio público, as Supersticiones de Galicia do médico Jesús Rodríguez López, e um capítulo em Manuel Murguía, de 1888. Ambos descrevem o cortejo dos mortos, a Compaña. Sobre as Meigas, esses autores já sabem pouco.

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Fontes:Rodríguez López, Jesús, Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares (2. Auflage, Vorwort 1910), 1910 · Murguía, Manuel, Galicia (Reihe „España, sus monumentos y artes“), 1888 · Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882

Portugal: Benzedeiras, Bruxas, o livro de Cipriano

Para Portugal há 2 coletâneas densas em domínio público: Tradições populares de Portugal (1882), de José Leite de Vasconcelos, e O povo portuguez (1885), de Teófilo Braga. Elas descrevem a Benzedeira como figura viva do seu tempo, a crença popular sobre as Bruxas e um livro popular que leva o nome de São Cipriano.

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Fontes:Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882 · Braga, Teófilo, O povo portuguez nos seus costumes, crenças e tradições, Band 2, Livraria Ferreira 1885 · Missler, Peter, Las hondas raíces del Ciprianillo. 2ª parte: los grimorios, in: Culturas Populares. Revista Electrónica 3 (septiembre a diciembre 2006), Culturas Populares. Revista Electrónica (ISSN 1886-5623) 2006

Tratados contra a superstição como fonte sobre os costumes populares

No século XVI saíram na Espanha tratados contra a superstição. Eles descrevem costumes para combatê-los.

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Fontes:Menéndez y Pelayo, Marcelino, Historia de los heterodoxos españoles, Band 2, 1880 · Castañega, Martín de, Tratado muy sotil y bien fundado de las supersticiones y hechizerias y vanos conjuros y abusiones, Miguel de Eguía 1529 · Ciruelo, Pedro, Reprovación de las supersticiones y hechizerías (Ausgabe 1547), 1547 · Rojas, Fernando de, La Celestina, tragicomedia de Calisto y Melibea (Ausgabe 1913), 1499