Iberico · Meigas in Galizia, processi alle streghe nei Paesi Baschi, credenze popolari in Portogallo

Iberico: che cosa dicono le fonti

Questo cammino descrive che cosa dicono le fonti sulle credenze popolari e sui processi per stregoneria nella Penisola iberica. Non insegna alcuna pratica.

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Fonti:Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882 · Braga, Teófilo, O povo portuguez nos seus costumes, crenças e tradições, Band 2, Livraria Ferreira 1885 · Rodríguez López, Jesús, Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares (2. Auflage, Vorwort 1910), 1910 · Murguía, Manuel, Galicia (Reihe „España, sus monumentos y artes“), 1888 · Webster, Wentworth, Basque Legends, with an Essay on the Basque Language, 1877 · Vinson, Julien, Le folk-lore du Pays Basque, Maisonneuve 1883 · Menéndez y Pelayo, Marcelino, Historia de los heterodoxos españoles, Band 2, 1880 · Homza, Lu Ann, Village Infernos and Witches' Advocates. Witch-Hunting in Navarre, 1608 bis 1614, Penn State University Press 2022 · Castell Granados, Pau, La caza de brujas en Cataluña: un estado de la cuestión, in: Índice Histórico Español 131, S. 81 bis 114, Universitat de Barcelona 2018

Paesi Baschi: i processi e i dubbi di Salazar

La persecuzione iniziò nel dicembre 1608 nei villaggi di Zugarramurdi e Urdax. Dal gennaio 1609 intervenne l'Inquisizione di Logroño.

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Limiti

Gli atti dei processi sono fonti dei persecutori. Riportano il punto di vista del tribunale, e le confessioni nacquero sotto tortura e suggestione: secondo Lea, le autorità secolari in Navarra estorcevano confessioni, e la maggior parte di coloro che si presentarono a Salazar erano bambini.
L'Akelarre non è attestato come uso. Dagli atti non si può ricostruire una «religione delle streghe».
Non esiste alcuna edizione di Salazar in pubblico dominio. La base sono gli estratti dai manoscritti dati da Lea nel 1907. Lea è superato nei dettagli dalla ricerca più recente (Henningsen, Caro Baroja, Homza): per il numero dei condannati, per María de Zozaya e per la data dell'istruzione.
Accanto agli atti dell'Inquisizione ci sono atti di tribunali secolari ed episcopali, che Homza esamina. Per le credenze popolari basche manca una fonte solida di pubblico dominio: Webster e Vinson raccolsero soprattutto nel Labourd francese, e Webster definisce egli stesso le sue leggende di streghe «very poor».

Fonti:Anonym, Auto de fe celebrado en la ciudad de Logroño en los días 7 y 8 de noviembre del año de 1610 (Nachdruck Madrid 1820), 1611 · Lea, Henry Charles, A History of the Inquisition of Spain, Band 4, Macmillan 1907 · Webster, Wentworth, Basque Legends, with an Essay on the Basque Language, 1877 · Vinson, Julien, Le folk-lore du Pays Basque, Maisonneuve 1883 · Henningsen, Gustav (Hrsg.), The Salazar Documents. Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution, Brill 2004 · Henningsen, Gustav, Enciclopedia de la brujería, in: Príncipe de Viana 278, S. 1033 bis 1054, Gobierno de Navarra 2020 · Homza, Lu Ann, Village Infernos and Witches' Advocates. Witch-Hunting in Navarre, 1608 bis 1614, Penn State University Press 2022

Galizia: Meigas, Compaña, Queimada

Per la Galizia esiste una ricca raccolta di pubblico dominio, le Supersticiones de Galicia del medico Jesús Rodríguez López, e un capitolo di Manuel Murguía del 1888. Entrambi descrivono il corteo dei morti, la Compaña. Sulle Meigas questi autori sanno già poco.

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Fonti:Rodríguez López, Jesús, Supersticiones de Galicia y preocupaciones vulgares (2. Auflage, Vorwort 1910), 1910 · Murguía, Manuel, Galicia (Reihe „España, sus monumentos y artes“), 1888 · Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882

Portogallo: Benzedeiras, Bruxas, il libro di Cipriano

Per il Portogallo esistono 2 fitte raccolte di pubblico dominio: Tradições populares de Portugal (1882) di José Leite de Vasconcelos e O povo portuguez (1885) di Teófilo Braga.

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Fonti:Leite de Vasconcelos, José, Tradições populares de Portugal, Livraria Portuense de Clavel 1882 · Braga, Teófilo, O povo portuguez nos seus costumes, crenças e tradições, Band 2, Livraria Ferreira 1885 · Missler, Peter, Las hondas raíces del Ciprianillo. 2ª parte: los grimorios, in: Culturas Populares. Revista Electrónica 3 (septiembre a diciembre 2006), Culturas Populares. Revista Electrónica (ISSN 1886-5623) 2006

Trattati contro la superstizione come fonte sugli usi popolari

Nel XVI secolo uscirono in Spagna trattati contro la superstizione. Descrivono usi per combatterli.

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Fonti:Menéndez y Pelayo, Marcelino, Historia de los heterodoxos españoles, Band 2, 1880 · Castañega, Martín de, Tratado muy sotil y bien fundado de las supersticiones y hechizerias y vanos conjuros y abusiones, Miguel de Eguía 1529 · Ciruelo, Pedro, Reprovación de las supersticiones y hechizerías (Ausgabe 1547), 1547 · Rojas, Fernando de, La Celestina, tragicomedia de Calisto y Melibea (Ausgabe 1913), 1499